Моё бытие начинается в Тебе

Ибо Ты есть, и потому я есмь.

Есть истины, которые мы узнаём не в тот момент, когда впервые слышим о них. Часто они уже давно живут внутри нас, проявляясь в размышлениях, решениях и поступках. И однажды мы встречаем слова, которые удивительно точно выражают то, что прежде существовало в нас без ясной формулировки.

Я назвала этот феномен узнаванием.

Мы словно обнаруживаем, как нечто глубоко знакомое наконец обрело своё имя и голос.

Одна из таких истин для меня заключена в словах:

«Ибо Ты есть, и потому я есмь».

В этих немногих словах открывается целый мир взаимоотношений между Богом и человеком, между вечным Источником жизни и тем, кому эта жизнь была дарована.

Дар быть собой

Бог сотворил человека по Своему образу и подобию.

Он наделил его способностью мыслить, чувствовать, любить, творить и принимать решения, осознавая собственное существование.

Человеку было даровано удивительное право — быть личностью.

Он может сказать о себе: «Я есть».

Но что заключено в этих словах?

Мы настолько привыкли к собственному существованию, что редко задумываемся о нём как о даре. Мы просыпаемся, строим планы, принимаем решения, проживаем свои дни — иногда в радости, а иногда в трудностях.

Наше «я» сопровождает нас во всём, становясь привычным центром восприятия жизни.

И всё же существует принципиальное различие между Тем, Кто является Источником бытия, и тем, кто пользуется этой привилегией, получив бытие от Него.

Когда Бог открывает Себя Моисею, Он говорит:

«Я есмь Сущий». — Исход 3:14

Божественное «Я ЕСМЬ» не имеет начала вне Себя.

Человеческое «я есмь» — это жизнь, источником которой является Я ЕСМЬ Сущий.

И здесь рождается удивительное понимание: моё существование не является случайным или самостоятельным началом. Оно имеет свой Источник, свою предисторию и своё предназначение.

Я существую потому, что Бог пожелал моего существования.

Свобода, которая может увести от Источника

Вместе с жизнью человеку была дарована свобода.

Именно свобода делает возможными подлинную любовь, доверие и осознанные взаимоотношения.

Но в ней заключена и возможность противоречия.

Человек может пользоваться дарованной ему жизнью, не осознавая её истинного Источника.

Может развивать способности, строить собственный мир, искать смыслы, утверждать свою индивидуальность — и постепенно прийти к ощущению, будто он существует исключительно благодаря самому себе.

Так незаметно происходит внутреннее смещение.

• Дар начинает восприниматься как независимое владение.
• Свобода — как отсутствие единения.
• А собственное «я» — как единственное основание жизни.

Однако отделение от Источника не делает человека более самостоятельным в самом его бытии. Оно лишь изменяет его восприятие себя в этом бытии.

Возможно, одна из самых глубоких человеческих трагедий заключается не в том, что человек в собственном мировоззрении перестаёт быть созданным по образу Божьему, а в том, что он перестаёт жить в осознании этого образа и сыновней привилегии.

Когда человек приходит в себя

В притче о блудном сыне есть короткое выражение, которое всегда привлекает моё внимание:

«Придя же в себя…» — Луки 15:17

Какая удивительная глубина заключена в этих словах.

Сын покинул дом отца, получил свою долю наследства и отправился строить жизнь по собственному усмотрению.

Он был свободен принимать решения.

Но однажды обнаружил себя в обстоятельствах, которые заставили его пересмотреть собственное положение.

И Писание говорит не просто о том, что он вспомнил отца или решил вернуться домой.

Оно говорит: он пришёл в себя.

Здесь открывается важная истина. Во время своих странствований сын находился вдали не только от отцовского дома, но и от истинного осознания самого себя.

Он оставался сыном, даже когда жил как чужой.

Его происхождение не изменилось от расстояния.

Но осознание своего сыновства было утрачено.

И когда он вспомнил отца, одновременно начал возвращаться к пониманию того, кто он есть.

Здесь я вижу одну из прекраснейших граней Божественного замысла.

Возвращение к Отцу становится возвращением человека к самому себе.

Не к прежним ошибкам, не к самодостаточному представлению о собственной личности, а к её подлинному основанию.

Ты есть, и потому я есмь

Человек может долго искать себя.

В своих способностях, достижениях, отношениях, признании, знаниях и даже в стремлении к духовному совершенству.

Но существует глубина самопознания, которая открывается не через бесконечное исследование собственного «я», а через познание Того, Кто дал этому «я» существование.

И вот где происходит внутреннее изменение.

Я уже не пытаюсь доказать своё право быть собой.

Мне не нужно создавать собственную ценность.

Моё существование предшествует моим достижениям.

Я была задумана прежде, чем научилась что-либо совершать.

Моя жизнь имеет основание, существовавшее прежде каких-либо моих собственных усилий.

«Ибо мы Им живём и движемся и существуем». — Деяния 17:28

В этом осознании человеческое «я» не исчезает.

Напротив, обретая целостность, оно освобождается от необходимости быть собственным источником.

Теперь, в полноте присутствия Я ЕСМЬ, я есть. И потому, обладая собственной волей, я не только остаюсь неповторимой личностью, но и могу мыслить, выбирать, творить и любить, как Он.

Теперь мне открывается богатство дара, который я имею в Нём.

Я существую не отдельно от Тебя, а благодаря Тебе.

И потому моё признание Твоего бытия не умаляет моего собственного.

Оно возвращает моему существованию его истинный смысл.

Свобода быть в единении

И вот в чём раскрывается истинная ценность бытия.

Высшее проявление человеческой свободы заключается не в отделении от Источника, а в способности свободно пребывать в единстве с Ним!

Единение обогащает индивидуальность.

Любовь не уничтожает личность другого.

Подлинные взаимоотношения не требуют исчезновения одного ради существования другого.

И когда Иисус говорит:

«Пребудьте во Мне, и Я в вас». — Иоанна 15:4

Он открывает нам не образ исчезновения человеческой личности, а возможность живого единения, в котором человеческая жизнь раскрывает свой истинный потенциал и приносит достойный плод.

Ветвь не перестаёт быть ветвью, когда пребывает на лозе.

Напротив, именно эта связь позволяет ей жить и плодоносить.

Так и человек, пребывая в Боге, не перестаёт быть собой.

Он получает возможность раскрывать свою жизнь в согласии с её первоначальным замыслом.

И здесь свобода приобретает новое звучание.

Это жизнь в доме Отца — в достоинстве сына и наследника.

Моё бытие начинается в Тебе

Иногда самые глубокие перемены происходят не тогда, когда мы узнаём что-то совершенно новое, а когда истина занимает своё подлинное место внутри нас.

Именно тогда, когда она перестаёт быть только знанием, эта истина способна изменить то, как мы смотрим на себя, на обстоятельства, на собственные способности.

Именно тогда слова «я есть» наполняются новым содержанием.

Я больше не воспринимаю себя как отдельный центр существования, которому необходимо самостоятельно удерживать собственную жизнь.

Я вижу себя той, кому жизнь была дарована.

• Личностью, призванной не только существовать, но и проживать свои дни в осознанных отношениях со своим Творцом.
• Сыном, для которого дом Отца — не место утраты свободы, а пространство её истинного преобразования.

И чем глубже я осознаю Его присутствие, тем яснее для меня становится мой собственный путь.

Возвращение к Нему — это возвращение к себе подлинной, к той, кем я и была задумана.

Ибо Ты есть, и потому я есмь.